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高安寻古
我在《高安人说话时的声调变化》一文中所介绍的内容，在语音学上称为“语流音变”，那是专谈声调在语流中的变化。本文要介绍的是另一种语流音变现象，即在说话中一些词语的声母和韵母的变化。这些变化有的是有规律可循，有的是无规律可循。这些词语是在说话时的声音（“白”），不是读书时的声音（“文”）
我在文中找出一些高安人说的词语，每列一条词语，紧接着用中括号，括号内前面用汉语拼音案的声韵调给其注出普通话的音；跟着用一个连接号（——），括号内的连接线的后面，借用汉语拼音方案的声母和韵母给该词拟出高安人说话时的声音，方便于两音对照。
瑞州[ruìzhōu——her（阳去，不卷舌）deu(阴平)；lei(阳去)deu(阴平)]“瑞”字在以前说为“her”，近年才说为“lei”。普通话中声母是r的字，高安话对应说成声母l，如“人len（阳平），热led（阴入），惹la（上声），辱lug（阴入）”，说成声母h的是特例。高安人把“睡觉”的“睡”也说成her，“瑞睡”两个字同音，因而过去有人把“瑞州府”说成“睡州府”，表示去睡觉了，正像把“饶州府”说成“楼州府”一样，表示上楼去。以南昌为代表的赣方言区，“瑞睡”也同音，其音是sui（阳去），他们也把“瑞州府”说成“睡州府”。“瑞”说成lei，大家都能接受，因此便传开了。
浮桥[fúqiáo——fu(阳平)xieu（阳平）；feu（阳平）xieu(阳平)]大观楼在地上，浮桥在水上，成了高安的两个地标，成了高安人抹不去的乡愁。在当初浮桥修建好了之后，或许是有学识的官员，或许是有见识的乡贤，建议这里叫“fuxieu”不叫“feuxieu”，从此千百年来，浮桥便有了一个文雅的叫法。可是在高安北部的汪家乡有个地方也叫“浮桥”，它却一直被叫做feuxieu，带有高安的土香土色，也一直叫到如今。在高安，“浮”还有一个古老的声音pou(阳平)保留着，谚语说：“河里浮（音袍）至（助词）料，顾前不顾后。”这里的“浮”是漂浮的意思。
城西[chéngxī——sang（阳平）si（阴平）]城西在大观楼的西边，锦河的北岸，高安人本应该喊为tensi的，可是为什么喊它为sangsi呢？这里有个音变问题。在汉语中，同一个发音部位的几个声母，有时可以互通，即是说，这个声音既可说成这个声母，也可说成那个声母，比如zh、ch、sh，三者之间可以互通。在普通话中，许多以ch为声母的字，高安方音中说成了声母s（在有卷舌音地区说成sh），如乘sen、承sen、谌sen、晨sen、常song、裳song、产san、尝sang、嫦song。因此“城”说成声母为s也是符合这种音变规律的；由于“城”的韵母是后鼻辅音eng，高安人说成ang，因此“城”就说成了sang。把“城”说成sang还有“城隍庙”和“城隍石下”两个地方，其它地方仍说成ten。有趣的是，广州人在说“羊城”时，“城”的声母也是s。“西”字高安人以前说si，现在受普通话的影响，尖音消失了，也说成了xi。
*沙岗[huángshāgāng——wong（阳平）sa（阴平）gong(阴平)；wo(阳平)sa（阴平）gong(阴平)]我们从小把“*沙岗”说成wosagong，现在很多人不说这个很土的音，都说成wongsagong。因为在高安话中，普通话带h声母的字，h声母消失了，如：“糊（hu—wu），怀（huai—wai），会（hui—wei），换（huan—wen），横（heng—wang）、禾（he—wo），“*”由huang变成wong也是这种音变。“*沙”连在一起便是wongsa，以前的人为了省便，把“*”字中的ng也省去了，便成了wosa，近几十年来，许多人认为这个音太土，于是叫成“wongsa”了。
灶岗[zàogāng——sau(阴去)gong(轻声)]在八景镇有个叫“灶岗”的地方，“灶”不说成zao而说成sau，为什么？前面说过，同一发音部位的几个声母有时可以互通，z、c、s三个声母发音部位相同，这里z和s互通，大约在“灶岗”得名之时，z可以用s声母发音，于是“灶”字说成了sau，一直沿用至今。
烈燥[lièzào——lied（阴入）sau(阴去)]农民把旱地中不潮湿、很干燥的地方称为烈燥之地，这里“烈燥”中的“燥”，不说为zou，而说成“sau”，理由与“灶岗”中“灶”的变音相同。
油炸桧[yóuzhàhuì——yeu(阳平)dad（阴入）gui（阴去）]油条，高安人以前说为yeudadgui，同普通话比较，只有“油”的声音相近。“dad”与油的关系无非是煎炒炸等，“炸”在普通话中的声母是zh，与这对应的高安话是d，“dad”就是“炸”字。可是gui是什么字？“桂”和“贵”都不对；以前听老人讲岳飞的故事，知道有个奸臣叫秦桧，查字典，“桧”有gui和hui两个音，高安人喊这个奸臣叫秦gui，而不叫秦hui，因此，他不但要永远跪在岳飞坟前，而且天天要被放在油锅里去炸，这样，才能解去心头之恨。高安人把油条说成“油炸桧”，反映了人心是把秤，谁对国家对人民做了坏事，人们就永远恨他骂他。
老人家[lǎorénjiā——long(上声)ga(阴平)]这一个词普通话里有3个音节，高安人说话时只有两个音节。为什么？关键在第二个音节“人”字的声音上，“人”在高安话里说成yin(阳平)，“lauyinga”说起来不方便，于是先把“老”去省去u，“人”字省去i，“老人”快速连读就成了lan，后面的“家”要说ga，声母g是舌根音，lan与之相连快速进入舌根音，于是lan便成了long，与后面的“家ga”相连，于是lauyinga便成了langga（普通话的韵母ang高安人说成ong），于是三个音节缩成了两个音节。
婊子养咯[biǎoziyǎngge——bieu(上声)jiong(上声)go]小时候，祖父见到我就喊我“表奖咯”，长大以后才知道是“婊子养咯”，是祖父对孙子一辈的贱称昵称（没有听过父亲对儿子这样称呼，为什么？）。明明是4个音节，怎么变成了3个？关键在第二个、第三个音节上。高安人为了快说，把“子养”两个音节拼连起来，zuyong相拼成了ziong，这是一个尖音字，说起来不方便，说成jiong，就是“奖”的声音，于是4个音节的字就成了3个音节bieujiong咯，听起来就是“婊奖咯”。现在此词已不用了。
细人子[xìrénzi——sei(或si，阴去)yin（阴平）zu]高安人把小孩子说成“细人子”；“细”有两个音：sei和si；“人”说成yin，“人”在三个音节的名词中说成阴平（我有文章曾论述过）。“茄哩豆角不开空花，细人子不打白话”，把小孩说成“seixinzu”，是地道的高安话。以前我有一个同事是北方人，他在同我交谈中说到“细人子”，他用普通话说成xirenzi，一点高安味都没有了。
芋头[yùtou——weiheu]高安人把“芋头”说成“魏头”的声音，为什么？在古今音变中，原来以u为头母的韵母（合口呼）变成了以ü为头母的韵母（撮口呼），而高安话里有的字没有完成这个演变，仍然保留了合口呼的声音，除了“芋”说成ui，还有“余”（yu）说成ui（阳平），“喻”（yu姓氏）说成ui（阳去），“云(yun)”说成un（阳平），“运（yun）”说成un（阳去）。京剧《智取威虎山》中，杨子荣有一句唱词：“穿林海，跨雪原”，演员在唱到“原”字时，把它唱成“wan“的声音，大约京剧要保留这个古音吧。高安还有一个字为逆反现象，“丸”在普通话里说成wan，可是高安人却说yuon（阳平）。
鹁鸠[bójiū——pid(阳入)gieu(轻声)]鹁鸠又名斑鸠、鹁鸪，它发出的“咕——咕”的叫声悦耳动听，使人心旷神怡。“鹁”以“孛bei”为声符，由“孛”字构成的字与“鹁”音相同的有“勃、渤、脖”等字。我小时，“勃”、“渤”都说成pid（阴入），但这里pid则是阳入，与此同音的还有“荸荠biqi”的“荸”（pid阳入）。同普通话对照，普通话b声母在高安话里成了送气的p（送气与不送气的对照关系此处不展开介绍）。“鸠”以“九”为声符，“九”在古代的声母是g，正如“轨”的声母，广东人说“九”也是g声母，因此高安人把“鸠”说成gieu，也是保留了古音，只不过同“鹁”组词时要说成轻声。
鸟[niǎo——mieu上声]过去有一种香烟的牌子“海鸟”，我们把它说成hoi（上声）mieu（上声），这是很土的音。“鸟”在古代还有一个diao的声音，试读《水浒传》中鲁智深骂人时说“撮鸟”，但这个声音在前几年把它废除了。“鸟”在高安说成mieu的原因，待考。
碓臼[duìjiù——doi（阴去）kieu（轻声）]高安气象谚语说：“一九二九，霜风不出手；三九四九，冻破碓臼。”“碓臼”是一种劳动工具，多用大石头凿成“U”形，里面可放粮食（如稻谷），再用杵去舂(chong——dung阴平)，谷粒脱壳后成为米粒。在农耕社会里，舂碓是一种重体力劳动，鲁迅先生在《阿Q正传》里说阿Q“舂米就舂米”，就是干这种重活。“碓”在高安话中的韵母是oi，用“隹（zhui）做声符的字有“堆、推”，韵母都是oi[堆doi（阴平）、推有hoi(阴平)和tui(阴平)两种声音]。“臼是个象形字，声音kieu保留了古音，古音的g、k、h在普通话中有的变成了j、q、x，又由于把不送气的g说成了送气的k，韵母也由iu变成了ieu。
碾槽[niǎncáo——Eon（上声）Cou（轻声）]由舂米到用碾槽碾米，这是一大进步。“碾”说成Eon，这中间有许多音变，不详说。现在农村都有碾米机，既方便又快速还省力，过去要用牛拉碾子，还要人坐在碾槽上照料，碾成米后还要用风车风，用米筛筛，时代真是进步得太快了。过去的碾槽在农村里现在很难找到了，少数地方有保留下来的，也只是作为一种古迹，昔日的碾槽在年长的人只能留在记忆里，而对于年轻人，他们就没有印象了。
道情[dàoqíng——hou（阳去）tin(轻声)]道情是高安人民喜闻乐见的一种文艺形式，由盲人演唱，以前多是演唱对父母尽孝对朋友讲义气的内容，所以也把唱道情说为唱孝义。“道”的声母本是t，t声母的字在高安话中有一些说成了声母h，如“道士”的“道”（hou，阳去）“踏凳”的“踏”（had阳入），“托盘”的“托”（hog阴入），“豆子”的“豆”（heu，阳去），“头上”的“头”（heu阳平），而“情”说成tin(阳平)则是一种讹变，无规律可寻。
孝子（一）[xiàozǐ——xieu（阴去）zu（上声）]为人子者，对父母要孝顺，做到“百善孝为先”，堪称“孝子贤孙”中的“孝子”，“孝”是一种美德，孝子被人称道。这里“孝子”的声音同普通话很接近。
孝子（二）[xiàozǐ——hau（阴去）zu（轻声）]父或母去世后，做儿子的要披麻戴孝为父母料理丧事，要遵守许多规矩，这样的儿子在高安话中被称为“孝子”（hauzu），比“孝子（一）”的含义要狭窄。在高安有一句骂人的话，即骂人为“孝子”。这句骂虽不是国骂，但却是很恶*的骂，骂声“孝子（hauzu）”，即是骂这个人死了父母，甚至还有“瘟孝子”的骂法。
谢[xiè——xia(阳去)；qia（阳去）]“谢”的第一个声音同普通话比较，只是韵母稍有不同，ie和ia相比，ia保留中古时的音，这种现象有对应规律，如“车、斜、赊、赦、舍、惹、射、奢”等，说成xia的“谢”字是表示感谢的意思，上海人说“谢谢侬”也说成“xiaxianong”，同高安的“谢”的声音。而作为姓氏的“谢”则说成qia，如“姓谢”、“谢家”，声母由x变成了q，q和x都是同一个发音部位的声母，有时可以互通，这也有规律可循，如“斜qia（阳平）”、“蓆qiag（阴入）”、“徐qi（阳平）”、“癣qien（上声）”、“像qiong（阳去）”、“靴qio（阴平）”等。
吃[chī——xia(阴入)]“吃”还有一个异体字“喫”，这两个字的声符分别是“乞qi”和“契qi”。这两个字的声母都是q，可见“吃”的声母是舌面音。我们知道，汉语的古今音变，j、q、x是由古代g、k、h变化而来的。从反切中也可看出这一变化，《唐韵》和《集韵》中分别说：“吃，居乙切”、“喫，苦击切”，广东潮州把“吃”说成kad，武汉人说“吃”为“qi”，南昌人把“吃”说成qiak（阴入）。我们高安人把一部分q声母的字说成x，如“其（qi—xi（阳平）”、“欺qi—xi（阴平）”、“欠qian——xien（阴去）”、“桥qiao——xieu（阳平）”等。从韵母来看，在高安话中许多i韵母，说成了iag，如，壁biag(阴入)、锡siag(阴入)、易yag（阳入）、逆yag（阳入）、席qiag（阳入），“吃”韵母就是iag。因此，“吃”说成xiag（阴入）是音变的结果。称赞别人了不起，我们说成“吃价”，不要像南昌人写成“恰噶”那样，直接说成“吃价”就可以了。至于“吃”在普通话中说成卷舌音chi，那大约是由“食”字演变过来的，这里不详谈。
去[qù——xie（阴去）]在“吃”字条中，说到汉语古今音变，舌根音g、k、h的古音变成了现在的舌面音j、q、x，“去”的音变也属于这一类。“去”的中古音是丘据切、羌举切、口举切、丘举切，“丘、羌、口“的声母在古代都是k，现在有的变成了q。武汉话保留了“去”的古音，“ke”（声调相当于普通话的阳平），山东人说“去”为kü（声调相当于普通话的阴平），南昌人说“去”为qie（声调相当于阳平）。q声母说成x声母，在高安话中有这种变音现象，因此“去”的声母就成了x。再看韵母的变化，从反切来看，“去”的韵母是ü，山东话说的正是古音，武汉话也是古音（不过由ü变成了e），由于声母在方言中成了q或x，q、x不能直接同e相拼，中间加个介母i那就可以拼成音节，因此就出现了南昌话的qie和高安话的xie。
女[nǚ——er（上声，不卷舌）]在高安话中，n不做声母同韵母相拼，普通话中以n为声母的音节，n声母自动消失，因而nǚ就剩下ü了。同理，“娘niáng”“年nián”、“孽niè”、“扭niǔ”，分别说成了yong(阳平)、yen（阳平）、yied（阴入）、yiu(上声)。由于撮口呼ü在高安话中多说成开口呼er（不卷舌），因此“女”说成了er，同理，于、鱼、余、雨、喻、裕等说成了er（不卷舌），这是高安很土的音。但在新街、八景、太阳、相城、建山等地，“女”不说成er而说成了齐齿呼yi（上声）。
牛[niú——Eou（阳平）]同“女”字一样，“牛”也没有声母n，剩下iu了，iu其实应是iou，i又消失，只剩下ou了，这就是“牛”在高安的说话声音，但还要加上一个头母E在前面才完整。“E”是借用的，真正的声音是ng（这个音有缩写，但电脑上打不出），“牛”说成Eou（阳平），这又是一个很土的音，所以有人把它说成yiu（阳平），与“油”同音。在新街、八景那一片地区，把“牛”说成niu（阳平）接近普通话了。
鸡；系；锯[jī；jì；jù——gei（阴平）；gie(阴去)；gie（阴去）]这三个字古音的声母是g，现代汉语成了j，但高安保留了古音。“鸡”说成gei，是因为g同i难以相拼，故中间加了个e；“系”为名词时说为xi（阳去），如“关系”，但为动词时，如“系鞋带”，普通话说成jì，高安话说gie(阴去)；“锯”在高安话中与“系”（动词）同音，不管是名词还是动词都说成gie（阴去），“亲戚一把锯，扯来又扯去。”“锯”说为gie，“去”说成xie，两个字押韵。但“鸡”到了灰埠、相城、八景、新街等地说成ji(阴平)，同城区一带声音不同。
共；匡；况[gòng；kuāng；kuàng——kung、xiung(阳去)；xiong(阴平)；xiong（阴去）]这3个字的声母分别是舌根音中的g和k，按照古今音变的规律，它们都应变化为舌面音j或q，可是奇怪的是，普通话没有变，而高安话却变了。高安话变了不只一次，而是变了两次，先变成q，然后又变成x（前面已谈过这种音变现象），所以，“共”说成了kung(阳去)，如“共同”、“共和”等，也说成xiung，如“共伞”（两个人同撑一把伞），“共修”（各地同姓的人一起修谱）；“匡”说成xiong（阴平），在荷岭镇有个匡塘村，大家都喊它为匡房哩，“匡”说为xiong；“况”说成xiong(阴去)，同“向”同音，在高安有许多人姓况，极少人姓向，因此在问别人贵姓时不用加以说明，不像在问到姓*或姓王的人那样，还要说是“共田*”还是“三画王”加以解释。
能；然[néng；rán——len(阳平)；len(阳平]在高安话中，“能”和“然”同音，许多人容易把它们写混而成别字，这两个字的声母分别是n和r，在高安话中，n和r不做声母，它们都由l代替了。“能”的韵母是eng，但高安无eng而只有en，所以“能”说成了len（阳平）；“然”的韵母在普通话中是an，但高安话中an变成了en，如“班bān般bēn”不同音，“攀pān潘pēn”不同音，“然”就说成了len。由此可见，“能”和“然”这两个字殊途同归成了同音字。
不；必[bù；bì——bid(阴入)；bid(阴入)]“不”的韵母在普通话里是u，可是在高安话里却是id，这种变化的现象很少见，它一变变到了“必”的声音去了，因而两个字同音。由于“不”表示否定，“必”表示肯定，说起话来意思容易发生混淆。例如说“bidyeu”，是“不要”还是“必要”呢？一般来说，这个音表示否定而不会表示肯定，因为“必要”是个书面用语，高安人在说话中不会用这种文皱皱的词。同样的道理，“不去”和“必去”，“不吃”和“必吃”，也是可以分辨出的。在建山一带，“不”说成bu（阴去），入声也消失了，接近普通话的声音，它与“必”就不同音了。
阄；丘[jiū；qiū——geu(阴平)；keu(阴平)]现代以j、q为声母的字，在古代的声母是g、k，高安保留了这个古音，“阄”和“丘”韵母都是eu，因此“阄”说成geu，“丘”说成keu。在决定输赢胜负时要抓阄，高安人说成“拈阄”，这“拈阄”二字听起来就是“烟钩”的声音。在农村，一块一块的水田说成“一丘一丘”，“丘”说成“抠”的声音；“丘”指数量，不指面积，因此一丘田可比一亩田小也可比一亩田大。但在说“丘陵”时，“丘”说成qiu（阴平）。
箸[zhù——cer（不卷舌，阳去）]“箸”在古代是一个使用频率较高的词，在《水浒传》等章回小说中，写到人物进入酒店时，酒保便会立即安排好碗箸，这个“箸”便是现在的筷子。“箸”和“住”同音，古代水上撑船的水工忌讳说“箸子”而使船停“往”不前进，而把“箸”改成“筷”，是希望船走得快。因而“箸子”就说成了“筷子”，这样“箸”在语言中逐渐消失了。而高安人在烤火时，或用篾火笼，或用火盆，都要有翻火或挟木炭的工具，这种工具就是火箸子，因而保留了“箸”这个古词，但现在人们很少用火笼子和火盆来烤火了，因此也不用火箸子，看来“箸”正在语言中消失。“箸”在普通话中是卷舌音zh，高安话说成了不卷舌的且送气的C，韵母也有所改变。在建山一带，“箸”“住”“柱”等字说成chu（阳去），与城区的声音不相同，却接近普通话了，只是声母成了送气的ch。
外婆[wàipó——Eoi(阴去)po（轻声）；Eoi(阳去)po（轻声）]在高安话中，“外”与“艾”同音，都是阳去声，如“国外”、“界外”、“外线”等词的“外（Eai）”，但在“外公”、“外婆”和“外甥”中的“外”，则有oi（阴去）和oi（阳平）两个声音，因此“外婆”可说成“爱破”的音，也可说成“碍破”的音，若说得文雅一点，也可说成wai（阳去）po（轻声）。当然，由于北方话的影响，“外婆”有说成“姥姥”的危险。
硬[yìng——Eang(阳去)]“硬”，普通话说成yìng，一点“硬”的味道都没有，而高安话说成Eang(阳去)，确有“硬”的风骨。因为后鼻辅音ing和eng，高安话都说成了ang，确实有点硬邦邦的味道。
庚庚健健[gēnggēngjiànjiàn——gen(阴平)gen(阴平或轻声)xien(阳去)xien(阳去)]
过年（春节）了，这是小孩子最快乐的时候。我小时候就度过了不少原汁原味的新年，单拜年时人们的祝福语就很令人回味。小孩子向老年人拜年时要说：“你老人家要gengenxienxien。”老人们对细人子说：“要百百岁，肯长易大，上学戴顶子，要娶小娘子。”一般人互相祝福：“要脚手genxien顺顺si(阴去)si(阴去)。”这里的genxien是什么字？顺si怎么写？细想一下，“xien”肯定是“健”字，只是声母同普通话不同（j变成了x），“gen”写成“根”似乎不妥。汉语中有“老庚”一词意为“同年人”，这个“gen”是否就是“庚”呢？从声音上看，“庚”在普通话中说成geng，高安话把后鼻辅音说成前鼻辅音的现象经常出现，那么从声音上考虑，gen应该是“庚”字。“庚健”是身体健康之意，“庚”可做年寿解，引伸开去，也可代表身体，因此gengenxienxien就是“庚庚健健”，祝老人身体健康用上这个重叠词，带有浓厚的高安乡土色彩，可惜现在说它的人越来越少了。至于“顺si”一词，只要把“遂”由阳去声变成阴去声就可以，祝人“顺顺遂遂”就是祝人一切顺利，万事如意。
上面简析了一些特殊的语音现象，由于本人的知识面狭窄，理解能力和分析能力有限，因此在分析时有的会不到位，有的还可能会有偏颇或谬误，这些一孔之见，只是想起一点抛砖引玉的作用，以引起广大乡人的兴趣，也想以此请教于大方之家。对高安方言的研究是一件很有意思的事，我虽“为伊消得人憔悴”，但仍将尽力而为，为高安的父老乡亲留下一些高安话的印记，让大家热爱我们这块生我养我的热土。
本文完
年12月
感谢