千年古刹,唐朝佛国
蒙山海拔一千多公尺，登上主峰白云峰顶，昼能观百里田园美景，夜能赏三州灯火霓虹。“蒙顶晴云”变化万千，“蒙岭积雪”漫天皆白，是上高八景之一，这个好地方早被前人赏识，远在一千三百多年前的唐朝，佛教盛行，六祖惠能的第一位高徒道明禅师，就长途跋涉，来到蒙山脚下，建起了圣济寺，历经宋元明清，多次遭毁而又重新修复。明清之际，台阶、屋柱、坛座皆用大理石加以修葺，前后三进，雄伟壮观。
蒙山原属古袁州治辖，今位于江西省宜春市（上高县）、新余市（古称新喻县）辖境。清嘉庆《上高县志》卷三之“山”有载：“蒙山，在县南四十里。《方舆志》云：峭壁横险厥材千寻、常有白云青霭蒙蔽其上，郡志八景此为其一。而层巅积雪春霁流光，足称异景。兴云降雨，有祷立应，尤见神异......。”
禅宗七祖道明禅师即受六祖慧能大师点化在此开山，据宋朝杭州灵隐寺普济编集之《五灯会元》卷二载：“师又问：“某甲向后宜往何所？”卢曰：“逢袁可止，遇蒙即居。”师礼谢，遽回至岭下”。
这里所指，即袁州蒙山。在此，慧明禅师先后创建住锡圣济寺、西华寺、灵隐寺，清同治《新喻县志》载：“在袁州蒙山，慧明禅师先后创建住锡圣济寺、西华寺、灵隐寺，大倡玄机，广弘佛法，一音宣讲，万人咸悦”。
为避六祖慧能名讳，他已将自己的法名由“慧明”而改为“道明”。又清康熙《上高县志》卷五载：“道明禅师，俗性陈，初为四品将*…后至大庾岭参六祖…祖云：汝今去，逢蒙则住，遇岩则止。于圣济开山。每旱，邑僚士庶上蒙崖祷雨，先诣圣济开建道场，然后入洞处祈，屡获随车之应。”清同治《上高县志》卷九中亦引此载。《祖堂集》卷二之“弘忍”中有：“道明独往庐山布（峰顶寺）水台。经三年后，归蒙山修行。凡徒弟尽教过岭南六祖处，只今蒙山灵塔现在”。
清同治《上高县志》之载
按照六祖慧能在大庾岭上的开示，道明禅师于唐高宗麟德元年（年）驻锡袁州蒙山，又《上高县志》尚有“其处有石如沙弥头突起土中者，即山门所在地也”一句。
也就是说：到达袁州境内，即可停止前进，遇到蒙山时，就可安住下来，此处有一块弥陀石从土中突出,这个地方就是你的立寺之地。
于是，慧明就向六祖叩头拜谢，然后匆匆忙忙地回到岭下，对随后追来的众多师兄弟说：“我曾爬到高山顶上远远看过了，找不到他的踪迹，应当从别的道路追寻。”
慧明为了保护佛法传承、为了保护慧能安全，编造了一个善意的谎言。众僧信以为真，纷纷去别的地方搜寻。一场如箭在弦的法难悄然化为乌有，惠能由此平安抵达怀会之间，隐于猎人队里，十五年后显圣说法，终成一代宗师。
再说大庾一别之后，道明移居庐山东南山麓香炉峰布水台。在此结庵修行，既可远眺故乡鄱阳湖明媚的风景，又可以静心修行，与大自然融为一体。
三年后，唐高宗麟德二年（年）乙丑年，道明禅师七十九岁。三月，江南西道袁州（今江西宜春市）僧来庐山布水台参礼明师，约往袁州。师往。他果如慧能之言，移锡袁州蒙山。一日，师登袁州望蔡县（今江西上高）西南之蒙山，但见此山势雄千仞，高凌云汉；群山迭翠，林翳云深，洞穴玲珑，流泉叮冬。特别是最高峰白云峰。山峭岩危，树密林深，山岚云絮，缭绕其间，如神游仙境。师徘徊于山中，无任欢喜，忆及当年六祖慧能法语：“逢袁（缘）则止，遇蒙（懵）即居。”此乃有缘之地也。道明禅师按惠能的指点，在现在的蒙山林场职工宿舍所在地方找到了那块弥陀石（见题图），于弥陀石旁建立圣济寺。而惠明也于唐朝会昌年间被立为道明禅师。
据清版《上高县志》记载,道明禅师初到蒙山时,住持过灵隐寺和西华禅寺，继而创建圣济禅寺。在此大兴道场，宣讲南禅顿悟法门。地方志记载其盛况曰：“大唱玄机，广弘佛法，一音宣讲，万听咸悦”，使六祖教法扎下根来。
自从道明祖师驻锡蒙山以来，江西佛教臻于极盛。蒙山随处皆为寺宇，遂为江南佛教大山，并成为江南佛教中心,为历代所崇仰。
宋治平元年英宗皇帝曾钦赐“圣济禅寺”匾额；清嘉庆皇帝爱新觉罗·颙琰敕赐”济梵刹,唐朝佛国”。
一座赣西深山中的古刹，何以有如此大的影响，震撼之余也许让不少人为之疑惑？
那么，就让我们走进历史，去领略这一佛门盛景。
首先，让我们一起来品读佛教典籍，了解一下道明祖师的历史地位：
其一、宋﹒宝昙述《大光明藏》三卷载
五祖一世旁出三人：北宗神秀禅师、嵩岳慧安国师、袁州蒙山道明禅师，位列第三；
录曰：师陈宣帝之孙也。国亡流民间。以其王孙尝受署。因有将*之称。依五祖无悟解。闻祖密付衣法与卢行者。率同志十人蹑迹追逐至大庾岭。师先见。余辈未及。卢行者见师奔至。即掷衣钵于磐石上曰。此衣表信。可力争邪。任君将去。师遂举之。如山不动。踟蹰竦栗曰。我来求法。非为衣也。愿行者开示。祖曰。不思善不思恶。正恁么时。阿那个是明上座本来面目。师当下大悟。遍体汗下。连拜数拜。问曰。上来密语密意外。还更有密处不。祖曰。汝若反照自己本来面目。密却在汝边。吾与汝说。即不密也。
其二《五灯会元》卷第二
五祖大满禅师旁出法嗣三人：北宗神秀禅师、嵩岳慧安国师、蒙山道明禅师，位列第三。
录曰：袁州蒙山道明禅师者，鄱阳人，陈宣帝之裔也。国亡落于民间，以其王孙，尝受署，因有将*之号。少于永昌寺出家，慕道颇切。往依五祖法会，极意研寻，初无解悟。及闻五祖密付衣法与卢行者，即率同志数十人，蹑迹追逐，至大庾岭，师最先见，余辈未及。卢见师奔至，即掷衣钵于磐石曰：“此衣表信，可力争邪！任君将去。”师遂举之，如山不动。踟蹰悚栗，乃曰：“我来求法，非为衣也。愿行者开示于我！”卢曰：“不思善，不思恶，正恁么时，阿那个是明上座本来面目？”师当下大悟，遍体汗流，泣礼数拜，问曰：“上来密语密意外，还更别有意旨否？”卢曰：“我今与汝说者，即非密也。汝若返照自己面目，密却在汝边。”师曰：“某甲虽在*梅随众，实未省自己面目。今蒙指授入处，如人饮水，冷暖自知。今行者即是某甲师也。”卢曰：“汝若如是，则吾与汝同师*梅，善自护持。”师又问：“某甲向后宜往何所？”卢曰：“逢袁可止，遇蒙即居。”师礼谢，遽回至岭下，谓众人曰：“向陟崔嵬，远望杳无踪迹，当别道寻之。”皆以为然。师既回，遂独往庐山布水台。经三载后，始往袁州蒙山，大唱玄化。初名慧明，以避六祖上字，故名道明。弟子等尽遣过岭南，参礼六祖。
其三、《景德传灯录》卷四载：第三十二祖弘忍大师五世旁出一百七人，第一世一十三人：北宗神秀禅师、嵩岳慧安国师、袁州蒙山道明禅师(已上三人见录)，杨州奉法寺昙光禅师、隋州禅慥禅师、金州法持禅师、资州智诜禅师、舒州法照禅师、越州义方禅师、枝江道俊禅师、常州玄赜禅师、越州僧达禅师、白松山刘主簿(已上一十人无机缘语句不录)
其四、北宋释契嵩所撰《传法正宗记》（亦名《师资众脉传》）卷第九：第三十二祖弘忍尊者（此土之五祖也）旁出法嗣十有三人。其一曰北宗神秀者。一曰嵩岳慧安者。一曰蒙山道明者。（位列第三）
曰蒙山道明禅师。其所出法嗣三人。一曰洪州崇寂者。一曰江西环禅师者。一曰抚州神正者三十二祖之二世。
其五、据《五祖弘忍一世法嗣考论》：宋真宗年间释道原所撰《景德传灯录》，其卷四记载弘忍一世法嗣十三人，分别是北宗神秀禅师、嵩岳慧安国师、袁州蒙山道明禅师、杨州奉法寺昙光禅师、隋州禅慥禅师、金州（当为金陵，下同）法持禅师、资州智侁（应是智诜，下同）禅师。
其六、清代汇编《五灯全书目录》，其卷一则记载弘忍一世法嗣有十二人，分别是：玉泉神秀禅师、嵩山慧安国师、蒙山道明禅师、奉法昙光禅师、随州禅慥禅师、金州法持禅师、资州智侁禅师、舒州法照禅师、枝江道俊禅师、常州玄赜禅师、越州僧达禅师、主簿刘白松。亦位列第三，等等，凡主要灯录均有记载，可见道明禅师在禅宗史上的重要历史地位，是为数不多的大德高僧。
笔者认为圣济禅寺在南禅发展史上有著极其重大意义，毫不逊色于南华。
自他于唐朝初年驻锡蒙山，赣中佛教臻于极盛。蒙山遍布佛寺，朝拜者日逾千人，成为江南重要道场。无怪乎在他圆寂后，宜春太守秦琢为他奏请谥号。宋、清两朝帝王亲笔为圣济梵刹赐匾，奉为“唐朝佛国”。
首先，圣济寺是南禅第一寺。当神秀、慧安等被延请进皇家供养，慧能隐迹于猎人队里十五年，双峰式微，唯有道明于公元年创立了禅宗道场圣济寺，并成为“唐朝佛国”，在唐宋至清代，在绿树掩映的百里蒙山之中，竟隐藏著百座寺庙。
第二，圣济寺在当时为江西乃至整个南方最大道场，声名远播，成为当时佛教的南禅佛教的中心，并以此为中心形成了赣湘佛教弘道气候。
第三，蒙山圣济寺弟子尽遣岭南六祖处，为南华寺输送了大量堪担如来家业，弘法传道精英人才，其中不乏精进成长为青原行思、南岳怀让一路的杰出高僧。
第四，由于道明在蒙山一带大唱玄化，把江西做成了佛教沃土，岭南诸僧纷纷回归江西，使江西一时成为弘道中心，佛教五家七宗有三家发源于江西，形成蔚为壮观的“走江湖”景象。*庭坚有诗描绘圣济寺周边五百余里地带的佛教道场盛况：“我穿高安过萍乡，七十二渡遶羊肠。水边林下逢衲子，南北东西古道场。”
第五，开创了“蒙山施食”重要佛门必备超度仪轨。
道明禅师和他所创建的圣济禅寺如此重要，但经十年浩劫已然湮灭近半个世纪，我呼吁重建蒙山圣济寺道场，让祖庭重光，优秀传统文化得到发扬光大。
来源：圣济文化
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇?事业编制
?行*编制
?公益性岗位
下面就跟编编来看看
它们都有什么不一样吧~
事业编制事业编制可分为全额事业编制、差额事业编制和自筹自支事业编制三种。
教师编制属于全额拨款事业编制，享受事业单位工作待遇。有编制的教师工资组成由基本工资、津补贴、职称工资等组成。
全额编制又叫全额财*拨款事业编制，参照公务员管理基本待遇与公务员一致，多为一些公益性事业单位和部分具有行*执法职能的事业单位，如城管、学校、农技站等。
差额事业编制由财*进行差额拨款，待遇和收入在一定程度上挂钩，如医院和部分景点等。
自筹自支事业编制实际上与企业差不多，待遇和经营状况息息相关，多为一些服务型事业单位，如宾馆、培训中心、设计室等。有学者还称，企业编应该是事业编制中自收自支的那一类。
行*编制公务员都是行*编制，这类编制是有级别的，这部分群体的工资等是由国家财*负担。
我们平常会说科员、科长、局级等等，就是属于这一类别的编制了，也就是说公务员需要走行*级别。
公益性岗位公益性岗位是指城市公共管理和涉及居民利益的非营利性的服务岗位，包括各级*府投资开发的城市公共管理中的公共设施维护、社区保安、保洁、保绿、停车看管等。
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